Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Si longus, levis; Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa
familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q.

Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito
fuisse?

De vacuitate doloris eadem sententia erit.
Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur.
Quorum altera prosunt, nocent altera.
Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.

Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur.
Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere.

Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Quod vestri non item. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

Eam stabilem appellas.: Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;
Stoicos roga.: Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. An tu me de L. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Est, ut dicis, inquit; Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?

In sapientem solum cadit, isque finis bonorum, ut ab ipsis Stoicis scriptum videmus, a Xenocrate atque ab Aristotele constitutus est.